半个多世纪以来，“文艺理论”这一名称，（一些文艺美学辞典将其称为“狭义文艺学”），作为约定俗成的学科称呼，在中国学界不但被广泛运用，并且还成为了《辞海》、《汉语大辞典》等工具书的条目，具备不容置疑的权威性。逻辑不够严谨，辞条界定不统一，这导致与“文艺理论”一脉相承的文学基本理论研究和艺术基本理论研究，在范畴和体系规范等方面出现了重大的模糊现象，所以有必要进行进一步的思考和廓清。

一、文艺及“文艺理论”界说之辨析

西汉戴德在注《礼记·文王官人》时较早将文和艺并用，有“有隐于知礼者、隐于文艺者”。其中，文指的是文章而非文学，艺指的是技能或才干。当文和艺合用的时候，指的是“撰述和写作方面的学问”，或者是“娴熟的文章技能”。刘勰在《文心雕龙·养气》篇中有“是以吐纳文艺，务在节宣”，其意思就是这样。文章包含文学与非文学。宋代之后“文艺”合用，突出的是文学创作的技能或才干。例如《新唐书》和《金史》都有“文艺传”，其内容主要是记载文艺家的事迹，这是纪传体史书的一部分。“文艺家”指的是擅长文学写作的人。在明代，胡应麟的《诗薮》杂编卷四中有这样的记载：“孟后主昶，世人认为他荒淫无道，但实际上他很留心文艺。”曾与花蕊夫人一起纳凉并作词说：“冰肌玉骨，清新无汗，水殿之风拂来，暗香满溢。”在此处，“留心文艺”的意思就是将心思放在文学写作的技能技巧之上。

1919 年新文学运动发生之后，“文艺”渐渐变成了文学的同义词。鲁迅在《坟·论睁了眼看》中说：“文艺是国民精神所发出的火光，并且还是引导国民精神前进方向的灯火。”郭沫若在《文艺家的觉悟》里讲：“文艺常常会成为革命的先导，而每个革命时代的革命思潮，大多是由文艺家或者有文艺素养的人引发出来的。”《郭沫若学术随笔》第 26 页（中国青年出版社，1996 年 9 月第 1 版）提到，梁实秋的《文艺自由》中表明，凡是以政治力量或其他方式的暴力去压迫文艺的这种企图，他是反对的。并且，凡是赞成思想自由和文艺自由的人，对于暴力（不管出自哪里）都是要反对的。（注：出自《鲁迅梁实秋论战实录》第 410 页，由华龄出版社于 1997 年 11 月出版的第 1 版）上述这些情况，在“文艺”的认定范围之内所牵涉到的人和作品，都是文学作家以及小说、剧本、诗歌、散文等文学类作品，很少能见到音乐、美术等艺术方面的例子。谈论 30 年代北京的“文艺界”各种问题时，其实质是在谈文学界的问题。比如梁实秋的《北京文艺界之分门别户》。在这儿，文艺指的是具有艺术性质的文章，而这种具有艺术性质的文章自然就是文学了。这是古汉语中“文艺”朝着现代汉语“文学与艺术的总称”过渡的一个历史阶段。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》真正把“文艺”当作文学和艺术的总称，且影响广泛。在“五·四”以来的文化战线上，文学和艺术是一个重要且有成绩的部门。在十年内战时期，革命的文学艺术运动有了大的发展。我们今天开会的目的，是要让文艺能够很好地成为整个革命机器的一个组成部分。只有达成这样的状态，我们才能够拥有真正为工农兵服务的文艺。

严格来讲，“文艺”即“文学与艺术的总称”这种说法不符合逻辑上的属种关系。因为文学是以语言文字为工具，能形象化地反映客观现实的一种“艺术”（如《现代汉语辞典》第 1205 页，商务印书馆 1996 年版所记载）。既然文学属于艺术范畴，而艺术又包含文学，就不能忽视属种之间的差异而进行等同论述，就如同不能把男人和人类相提并论一样。当然，语言是人类主要的思维和交流方式，在知识传授与思想教育中有着不可替代的作用。所以，在艺术家族中把文学推为其首是可以理解的。然而，当一个词汇制约着一个学科的建立与完善时，哪怕是丝毫的偏差，都会导致体系和范畴上的矛盾与模糊，像因文艺而产生的“文艺理论”就是这样。

《辞海》对“文艺学”作出了界定，即研究文艺的各种现象，以此来阐明其基本规律和基本原理的科学，其中包含文艺理论、文艺史、文艺批评这三个方面。同时，还有“文艺理论”的辞条，其内容为有关文艺的本质、特征、发展规律以及社会作用的原理和原则。《辞海》第三卷（下卷）3515、3518 页（上海辞书出版社，1999 年版）显示，这里对于文艺所指的范畴并不明确，是仅指文学呢，还是指文学和艺术呢？

《汉语大词典》对“文艺学”作出了界定：它是研究文艺的各种现象的科学，并且要阐明其发展规律以及基本原理，其中包含文艺理论、文学史和文艺批评这三个方面的内容。《汉语大词典》第六卷第 1545 页（汉语大词典出版社，1990 年第 1 版）表明，同一门科学，其研究对象的范围应当与学科内容的涉猎范围相一致。然而，这里却出现了“文艺理论”“文艺批评”与“文学史”杂糅的指向，这样一来，其范畴和体系的建立就难免会出现重叠和模糊的情况。

《中国大百科全书·中国文学分卷》中的“文艺学”有所不同，它明确指出是一门研究文学的性质、特点以及其发生和发展规律的科学。并且，它的三个主要组成部分也被明确规定为“文学理论、文学史、文学批评”。这里还介绍道：有人对文艺学的对象进行广义的理解。他们认为文艺学的对象不仅包含文学，而且还涵盖其他艺术，像绘画、雕刻、戏剧、电影、音乐、舞蹈、建筑以及工艺美术等。《中国大百科全书》中国文学卷第 2 卷第 970 页（中国大百科全书出版社，1986 年版）显示出两个信息。其一，承认文学从属于艺术；其二，承认文艺学的界定存在歧义。基于此派生出来的“文艺理论”，自然难以避免多义的模糊性。

近些年出版的文学基本理论类教材，因为上述原因，名称方面有《文艺学新论》《文艺学原理》《文艺学当代形态论》等。在内容上，也对文学之外的艺术门类进行了诸多论述。与文艺学即文学学、文艺理论即文学理论的传统相比，综合与交融的倾向非常鲜明。文艺理论、文学理论、艺术理论在逻辑上的关系究竟如何，目前仍未被严格区分清楚。与之相关的文艺学、文学学、艺术学之间的关系依然很模糊。

二、文学原理到艺术学的逻辑构想

不少先哲对“艺术之所以成为艺术”的那个“关键”进行了探索，最终他们发现，这个“关键”不但适用于音乐、美术等艺术门类，还非常适用于文学，然而却不适合艺术之外的人类文化现象。由此可见，艺术包含文学这一事实是不容置疑的。文学对音乐、美术、舞蹈、戏剧、影视艺术、曲艺、书法等都有影响和制约。但从根本上来说，它改变不了这样一个定论，即文学与任何一个艺术门类一样，只是艺术家族的一个成员。文学与艺术的种属差异是十分清楚的。

在此提供两个思路。其一，将研究各种艺术现象及规律的艺术学独立建设起来，接着再分别建立不同艺术门类各自的科学。其二，把研究艺术共同性的艺术学与门类不同的艺术的个性研究相结合，形成包容的结构，以此消除“文艺”并称所导致的逻辑上的失当。具体构想如下：

1.艺术科学与艺术门类不同的科学分别建立：

文学学主要研究文学的现象和发展规律。它包含文学理论，文学理论包含文学原理和专论；还包含文学史以及文学批评学。

音乐学主要是对音乐的现象以及发展规律进行研究。它包含了以下几个方面：一是音乐理论，这里面涵盖了音乐原理以及相关的专论；二是音乐史；三是音乐批评学。

美术学主要是对美术的现象以及发展规律进行研究。它包含了以下几个方面：一是美术理论，这里的美术理论包含了美术原理以及专论；二是美术史；三是美术批评学。

舞蹈学主要是对舞蹈的现象和发展规律进行研究。具体包含以下几个方面：一是舞蹈理论，这里面涵盖了舞蹈原理以及相关的专论；二是舞蹈史；三是舞蹈批评学。

戏剧学主要研究戏剧作为综合艺术的特点和规律。它包含以下几个方面：一是戏剧理论，其中涵盖了戏剧原理以及相关的专论；二是戏剧史；三是戏剧艺术批评学。

电影艺术学主要研究科技与综合艺术结合的特点和规律。具体包括以下几个方面：其一，电影艺术理论，涵盖原理和专论；其二，电影艺术史；其三，电影艺术批评学。

电视艺术学主要研究传媒与综合艺术结合的特点和规律。具体包括以下几个方面：其一，电视艺术理论，涵盖原理和专论；其二，电视艺术史；其三，电视艺术批评学。

这样，书法有其独立的科学，曲艺有其独立的科学，摄影艺术有其独立的科学，杂技有其独立的科学等诸门艺术均有独立的科学。需要说明的是，艺术学如同总论，将各门类艺术当作研究对象。不同门类艺术的科学属于分支理论，二者属于母系统与子系统的关系。再者，一切“原理”都以哲学作为基本方法，能揭示出事物的本质特点、发展规律以及社会功能等一系列最为根本的问题，并且在方法上与文学原理、音乐原理、美术原理等“原理”的建设具有一致性。在对艺术科学和门类艺术科学分别进行研究时，其核心界定必然是紧密相连的，但却不会再模糊不清且盲目重叠。艺术理论、文学理论、音乐理论等所属的“专论”是什么概念呢？以文学理论为例：文学原理是通过选用哲学方法对文学进行研究而得出的基本理论。此外，选用任何一门科学的方法去研究文学现象，都会形成文学研究与特定科学相结合的文学理论中的“专论”。运用心理学去研究文学，就能形成文学心理学；运用社会学去研究文学，就能形成文学社会学；运用美学去研究文学，就能形成文学美学等等。这是其中一种情况。另外，从研究不同的艺术样式来进行划分的话，会有艺术门类的专论（从艺术理论的角度来看）以及艺术体裁的专论（从文学理论、美术理论等门类艺术理论的角度来看）。以文学理论和美术理论作为例子：文学理论方面，可划分出研究诗歌（包含词）的诗论，还有研究散文的散文论，以及研究小说的小说论，以及研究剧本的剧本论等等。美术理论方面，可划分出研究绘画的绘画论，还有研究雕塑的雕塑艺术论，以及研究建筑艺术的建筑艺术论，以及研究工艺美术的工艺美术论等等。从立论主体和研究对象的差异出发，能够划分为人物专论。从不同的立论主体来看，有别林斯基对文学的论述，有托尔斯泰对文学的论述，有韦勒克对文学的论述，有郭沫若对文学的论述等等。从研究对象的差异来说，可分为对李白诗歌创作的论述，对贝克特剧本创作的论述，对朱自清散文创作的论述，对马尔克斯小说创作的论述等等。以断代史作为逻辑线索来研究不同国家（或地区、或民族）在不同历史阶段的文学理论成果以及它们承袭的发展情况，这样就形成了研究文学理论发展史的理论，并且这种理论属于专论类。

2.艺术学与不同门类艺术学相结合的构架体系：

艺术学包含艺术理论、艺术史以及艺术批评学这三块内容。每一块都能够进行总→分→总的框架设计。在此仅以艺术理论当中的艺术原理部分作为示例：

（1）艺术原理总论：

艺术原理是对一切艺术现象的本质特征等进行研究得出的基本理论；艺术的基本原理也是如此；艺术哲学同样如此。它们辐射每一个门类的艺术原理，且各门类的艺术原理又有所不同。

（2）门类艺术原理分论：

文学原理与艺术原理的同异；音乐原理与艺术原理的同异；美术原理与艺术原理的同异；舞蹈原理与艺术原理的同异；戏剧原理与艺术原理的同异；电影艺术原理与艺术原理的同异；电视艺术原理与艺术原理的同异；（其它如书法、曲艺等原理与艺术原理的同异情况如同上述，不再赘述）。

（3）门类艺术原理与创作技术理论之比较：

文学原理和写作技术理论进行比较；音乐原理与作曲理论以及演唱（奏）理论进行比较；美术原理和造型技术理论、色彩技术理论等进行比较；影视艺术原理与导演创作理论进行比较；（其他像舞蹈、曲艺、书法等也都如此，不再赘述）。

（4）结论：

“原理”是以哲学方法为主导思想而建立的学科系统。艺术原理总论与门类艺术原理存在不同，然而在以哲学方法为主导思想建立这一基本点上应当是一致的，并且要以此与各类艺术专论相区分。

至此，文学基本理论的学科属性十分明确：文学基本理论就是文学原理，它是文学理论最基本的构成部分。文学理论属于文学学，是文学学的组成要素之一，并且从属于研究一切艺术的艺术科学（也就是艺术学）。艺术学应当是社会科学的成员之一。

作者简介：李树榕 内蒙古艺术学院

原文出处：《语文学刊》(呼和浩特)2000年第06期

往

期

回

顾