提前 6 点 17 分到 19 分这段时间，以及箴言 11 章 24 到 25 节所讲的内容，是关于基督徒的理财之道。

上世纪九十年代电视剧《北京人在纽约》的作者曹桂林说过：“钱不是万能的，没有钱是万万不能的。”在我们所处的市场经济环境中，离开钱我们一天都无法生活。钱财在我们生活中的重要性，无需多言大家也都明白。一个人对钱财的看法以及使用方式，也直接反映了一个人的价值观和生命状态。世人挣钱是为了今生能有肉体的享受，要吃好的东西，要穿好的衣物，要用好的物品，要住好的房子……想尽各种办法让肉体舒服一些。俗话说：“有钱能使鬼推磨”，从中可见人们对金钱的崇拜；英国大文豪莎士比亚有这样诅咒金钱的名言：“金子，它是黄黄的，会发光，十分宝贵！仅仅一点点儿，就能让黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”……我们确实需要钱财，然而我们对金钱的态度以及使用方式，和世人是完全不同的。全本圣经中直接讲到钱财问题的有七百处，间接提到它的有几百处。主耶稣所讲的比喻里约有三分之二是在教导我们对钱财的观念和使用方法。由此可以看出钱财的重要性！一个人是否贫穷或富有，不是由他拥有财物的多少决定的，而是由他对钱财是否有正确的认识和态度决定的。有的人拥有诸多财物，然而却过着贫困的生活，用现今的话来讲就是“穷得仅仅只剩下钱了”。“没有钱是令人悲哀的事情，然而金钱过度充裕则是更为悲哀的事情”（托尔斯泰）。而有些人虽然拥有的财物很少，但他们却过得非常富足，这是因为他们对财物有着正确的认识和态度。一个人的贫或富，不会影响他与神的关系。然而，我们对待钱财的态度，会极大地影响我们与神的关系以及灵命的长进。钱财能够衡量出我们对神顺服的程度。今天，我们一同凭借神的恩典与肢体进行交流，其标题为《基督徒的理财之道》。

一、基督徒对财物应有的认识与态度

一切财物皆由神所赐予（历代上 29:11 - 14）。大卫在祷词中讲道：“凡天上地下的皆属于你……丰富与尊荣皆源自于你……万物都从你那里而来。”或许有人会心生不服，声称这些明明是自己凭借才干、付出劳力赚取而来的，为何说是从神而来呢？不妨看看神的答复，申命记 8:17 - 18[恐怕你心中暗想：“这货财是我自身的力量、我自身的能力所获得的。”]你要记念耶和华你的神。得货财的力量是他赐予你的。不但如此，赚钱的气息是他赏赐的，生命是他赐予的，智慧是他赏赐的，机会也是他赐予的。

全地的一切皆属于主，包括地以及地中所充满的，还有世界以及住在其间的，这些都归耶和华所有（诗 24:1）。我们的身份乃是管家，而非主人。主人才是财物真正的拥有者，而经理则是替主人管理、分配、经营、使用财物的人。所以，不论我们当下拥有多少财物，那都是神委托我们去管理的。我们应当忠心耿耿、善良待人，在交账的时候才不会感到羞愧。求主让我们都能把钱财花在神的心意上。

一切财物由神来持守。（提前 6:17）你要嘱咐那些在今世富足的人，不可自高自大，也不可倚靠那变幻无常的钱财；只需倚靠那慷慨地赐给我们众多事物以供享受的神。今天住在北美的信徒大多是“今世富足的人”。全北美人口仅占全世界的 5%，但却使用着全世界 53%的资源。我们需要认识到钱财是“无定”的，所以不要把目光紧紧盯着虚空的钱财。因为“钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”（箴 23:4 - 5）。相信所有投资股票以及经历过战乱的人，对这种感受会特别深刻！戴维说：“我所得的，为我持守”。我们看到 2010 年物价呈现飞涨的态势。其中，主要农产品的价格都有上涨的情况，像小麦的价格上涨了，玉米的价格也上涨了，棉花的价格在上涨，蔬菜的价格在上涨，食用油的价格同样在上涨……

主在《路加福音》12:16 - 21 里讲了一个“无知的财主”的比喻。从人的角度来看，他被认为是聪明、能干、有远见且有魄力的人。然而，神却称他为无知的人，这是因为：其一，他没有感恩的心。尽管他的田产获得了丰收，却从未想到这是神的恩典（风调雨顺）；其二，他从未考虑过贫穷人的需要。正如《马太福音》26：11 所说，“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我”。财主只考虑自身。他觉得灵魂的需求能够用物质（吃喝）予以满足。他觉得财物可以通过建造更大的仓房来留存。他觉得享用财物的年限掌握在自己手中（能作多年的花销）。此人是个“心中无神，目中无人”，只专注今生、只专注自身享受的目光短浅之人，不懂得敬畏神，不懂得关爱他人。神对他说：“你这无知的人啊！今夜你的灵魂就要被取走，你所准备的东西将要归属于谁呢？”主在 21 节得出了一个可怕的结论，那就是：“凡是只为自己积攒钱财，在神面前却并不富足的人，也是如此！”

基督徒无需为吃穿而忧虑。（如《马太福音》6:31 - 33 所述）所以，不要有这样的忧虑，即“吃什么？喝什么？穿什么？”这些都是外邦人所追求的。你们所需要的这一切东西，你们的天父是知晓的。你们应当先去追求他的国和他的义，之后这些东西都会加给你们。不信主的人不仅要为自身忧虑，还需为后代忧虑，就如“人生不满百，常怀千岁忧”所说。然而，基督徒则不同，他们知晓“所需用的一切东西天父是知道的”。只要信徒先去祈求神的国和神的义，天父就会将所需的一切东西赐予他们。所以，信徒的需求是依靠天父的“赏赐”，即那位厚赐百物让信徒享用的神。不必看老板脸色去“加给”，这并非意味着不忠心或不勤劳努力，而是“不靠”，这是多么的释放、自由啊！

属灵的经济学和属世的情况不同，属世的是越存越多，而属灵的经济学是按照神的旨意越给越多。“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴言 11:24 - 25）。林后 9：6，9 少种的就少收，多种的就多收，这话是真实的……他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义会永远留存。

钱财是最好的仆人，同时也是最坏的主人。如果把钱财当作“主”，人就会被其辖制。钱财不是神，不能成为敬拜和事奉的对象。正如莎士比亚所说：“金钱是个好兵士，有了它可以使人勇气百倍。”如果你懂得如何使用，金钱会成为一个好奴仆；如果你不懂得如何使用，它就会变成你的主人。（马克·吐温）中国人喜欢迎财神、供财神爷这种行为是最大的错误，因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”（诗 16:4 上）。“人会为了钱财而死，鸟会为了食物而受伤”，有很多人沦为了钱财的奴仆，被钱财引领到了监狱，甚至走向了死亡。

财物存在危险性，若处理不当就会引发灾害，兄弟会因争夺财产而反目成仇，甚至会出现谋财害命的情况，包括父母和儿女的性命。同时，财物会使人产生贪恋之心，这种贪恋之心如同毒根一般滋生出来，正如《提摩太前书》6:10 所说“贪财是万恶之根”。c. 会阻碍我们进入神的国度（太 19:23），会束缚人，让人有很多的应酬、很多的投资、很多的筹划，从而逐渐远离神。

二、基督徒应如何理财

1. 应养成不欠债的习惯，如箴 22:7 所言，富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。要尽量少使用信用卡，避免随意贷款。同时，也不要轻易借钱给他人。

2. 人不能既侍奉财利又侍奉神：（太 6：24）一个人无法同时侍奉两个主。不是厌恶这个喜爱那个，就是看重这个轻视那个。你们不能既侍奉神，又侍奉财利。不要承接过多任务，以免沦为财物的奴仆，从而伤害到灵性和身体（要知道有衣有食就应当知足）。不要追求快速发财：倘若有人对你说“这是一本万利啊！”，你要格外提高警惕，更不能借钱去进行投机生意，请看圣经的警告：箴言 20:21 说“起初速得的产业，终久却不为福”。还有 28:20、22 说“诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚”。人有恶眼，渴望急速发财，却不知穷乏定会降临到他身上。有些钱是“种子钱”，比如给孩子预备的受教育的钱，还有老人的养老钱。玛 3：8 - 9 提到，收入的十分之一是神的，人岂可夺取神之物呢？你们竟然夺取了我的供物，你们还问：“我们在何事上夺取你的供物呢？”其实就是在当纳的十分之一和当献的供物上。你们通国的人都夺取了我的供物，所以咒诅降临到你们身上。聪明的农夫在收成的时候，总会留下一些种子，即便再穷也不会吃种子。

（二）积极方面

1、给──慷慨大方(路6:38)

第三，这样，你们的仓房必充满有余，你们的酒醡有新酒盈溢。

意义：将收入的十分之一单独分离出来归给神。有人觉得现今处于恩典时代，无需严格遵守律法，但主耶稣强调十一是“不可不做的”（太 23:23）。实际上，新约信徒所领受的恩典更为丰富，应当进行操练且超过十一（“当纳的”并非奉献，超过十一才是奉献）。“仓库”在旧约中指圣殿的仓库，在新约中则指信徒所归属的教会。“全然送入”意味着全部都不能被分割出去用于其他奉献（比如爱心奉献、传道工作，或者支持其他福音机构等，这些都应该在十分之一奉献之外）。

原因：神并非有所缺乏。神要祝福我们，会敞开天上的窗户，向我们倾福，使福多到无处可容。神会借着我们对祂话语的信靠和顺服来祝福我们，为我们斥责蝗虫，避免有意外的损失。万国必定称我们为有福，还会使我们的地成为喜乐之地，如玛 3:11-12 所述。我们要学习时常敬畏神：神吩咐以色列民实行十一后说道，“这样你能够学习时常敬畏神”（申 14:22 - 23）。“奉献”和“敬畏”有着密切的关联，当亚伯拉罕献以撒时，天使对他说，“现在我知晓你是敬畏神的了！”箴言 22:4 承诺“敬畏耶和华，心存谦卑，会使人获得富有、尊荣和生命作为赏赐”。神的家有粮能推动圣工。以色列人若不守十一之规，神的殿就会变得荒凉，利未人祭司会另寻生计，圣殿的事奉也会中断，这会带来属灵的黑暗、道德灵性的败坏以及外族的欺压等后果。当以色列进行悔改并遵行十一之规，使得利未人和祭司能够专注于事奉之时，就会带来属灵的复兴以及神的祝福。如今在新约教会中也是如此，倘若信徒遵行神的话语，教会必定会兴盛，并且在小区中产生极为巨大的影响力。如果收入与支出已经很难达到平衡，处于紧张状态，还应该实行十一吗？答案是肯定的，即“应该”。有一个人来到牧师面前说，自己现在收入减少了，担心无法再捐赠十分之一了。牧师称：“恐怕你难以承受不捐十分之一所带来的后果。”原本就处于贫困状态，若将“天窗”堵住，那只会让贫穷的状况更加严重。

第二，要帮助圣徒，对贫穷的人怀有怜悯之心。《罗马书》12:13 提到，圣徒缺乏时应当给予帮助。《箴言》19:17 说：怜悯贫穷的人，就如同借给耶和华，他的善行，耶和华必定会偿还。

第三，进行永恒的投资（积财在天）（太 6:19 - 21），因为主称这里是最安全的地方，不会有虫子咬，也不会有贼来偷，即不会有意外的损失。（a）这里最为安全。（b）这里利润高（太 19:29），凡是为了我的名舍弃房屋、或是兄弟、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必然会获得百倍的回报，并且能承受永生。(d) 拥有少许财宝并敬畏耶和华，比拥有很多财宝却焦虑不安要好。

古人说“君子爱财，取之有道”。其一，要勤劳工作，因为勤是聚宝盆，正如《帖撒罗尼迦前书》4:11 - 12 所说“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了”，亲手作工就必然会有余。其二，从前偷窃的，不要再偷了。凭借信心去祈求，不要胡乱祈求，为了神的义以及国度的需要而祈求，并且要配合自己的行动（尽力去做），“将自己所想要的告诉神”，神必定会成全。

2. 要保持谨慎小心：我们只是管家，钱财的真正主人是神。不要受大减价的诱惑，只购买必需品。学习俭朴的生活：俭犹如摇钱树。有“勤”“俭”这两兄弟的故事。不要囤积两年以上未曾使用过的衣物，而应该将其送出去。

结论：主重用的仆人卫斯理表示，信徒应当去努力赚钱，同时要小心用钱，并且尽力去奉献。这样做必定能够让信徒享受富足的人生。