历史是一条大河，在演进积淀中形成了传统。在我国历史进程中，仲尼曾说“礼失而求诸野”。从《诗经》《汉乐府》等的“采风”活动，到历代诗人、画家、思想家所提出的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”“读万卷书，行万里路”“知行合一”等观点。他们走出书斋，踏入民间田野，在“天下大同”的“大传统”之外，关注民间文化中那参差多态的“小传统”。并且到社会的现实实践中去进行观察、分析和思考，这些都成为了治学、行事、从艺的方法。在近现代社会以及文化发生转型的进程里，“五四”时期的知识分子倡导“到民间去”。尤其在民间文艺这个领域，他们去发掘歌谣传说所蕴含的精神价值，对民间文化的生存状况予以关注，将民间民众的情感世界展现出来，从而开创了现代文学创作、文化研究以及启蒙实践的新道路。钟敬文先生强调需站在民众立场去认识民众。费孝通先生指出到实地去是最正确的求学之道。导师张道一先生曾回忆陈之佛先生嘱咐，搞史论不能离开实践，一旦脱离实践，许多问题既看不出也吃不透。钟敬文先生还叮嘱要把民艺“吃透”，不能仅停留在表面艺术处理。他说民间艺术通俗，语言质朴，平中能出奇且清新刚健，绝无矫揉造作，形式上的刀斧痕却显出大巧若拙的特色。但是，并不是所有的通俗艺术都属于民间艺术，同时，也不是所有的民间艺术都属于上乘。研究需要进行识别，只有通过识别才能够上升。如果不能分辨真伪，不能区分良莠，那么就很难进入更高的境界。秉持这样的治学理念和实践方法，走进真实的“田野”，能获得比自身世界更广阔的观察和理解，做到建构理论与实证检验相互印证，以此求得真知、真理和真学问，这既是初心也是使命。

2011年调研临沂柳编技艺

2018年调研广西民间文化

潘鲁生田野调研地图

西方现代学术体系不断发展，田野调查逐渐成为人类学研究的重要基础和范式。研究者以一个社区或某类群体作为切入口，亲自深入到对象的所在之地。他们参与并观察对象的生产生活，参与并观察对象的日常行为，参与并观察对象的节日仪式，参与并观察对象的亲属关系，参与并观察对象的信仰，参与并观察对象的艺术活动等。通过参与观察、（结构与半结构式）访谈、口述史记录分析、问卷调查、田野笔记等方式，获取调查资料，对这些资料进行分析研究，并且完成民族志的撰写。人类学的田野调查作为一种学术规范，与早期知识分子的下乡采风以及新闻工作者的采访不同。它需要有完整的周期，进行完整的观察，把握整体性的变化，并且能从最具体、客观的证据材料中得出一般性、科学的推论。在这一方法体系里，研究者在“田野”中，一方面需要“他者”的陈述，另一方面也需要对时时在变化着的“他者”生活中所呈现出的事项进行全面细致的观察，并且还需要研究者亲自进行参与式观察，以此来掌握“他者”与生活的关系，进而认识“他者”对自己的认识。研究者踏入被研究之地后，就以长年累月的观察与表现，进行记录与表达，开展阐释与建构，不辞辛劳地在材料与结论之间穿梭。马林诺夫斯基曾说，人的科学要在理解他人观念的基础上，以其最细致和最深邃的形态，指引我们达到那种见识、慷慨和宽大。这成为我们建构和发展中国艺术人类学等相关学科的重要源泉和参照。

“手艺农村——山东农村文化产业调研成果展”在中国美术馆举办

“记住乡愁——山东民艺展”在国家博物馆举办

在我国现代学术与学科体系的建设发展历程里，要立足于自身的文脉传统以及国情现实，将根深深扎在中国的大地和生活之中，把学科的本质规律牢牢把握好，从而形成与西方不同的“他者”视野，主要通过田野调查来认识和分析本国的社会，这是极具必要性的。方李莉教授提出并对“迈向人民的艺术人类学”的发展方向与路径进行了深刻阐释。王杰教授说过，中国社会的现代化过程不能单纯复制欧洲现代的道路，要走出一条有中国特色的现代化道路。其特殊机制蕴含在文化之中，尤其是在艺术和审美的情感结构里。“艺术人类学和审美人类学的重要根基在于文化相对性，注重以田野调查为基础的文化类型学研究，重视并强调不同文化类型在现代化进程中有着自己的道路和文化机制，这一根基对中国的当代美学和艺术研究极为重要且关键。”可以看到，进入田野调查工作的艺术学者，一方面研究艺术本体，另一方面聚焦艺术生产者，涵盖生产过程、日常生活和行为等方面。他们并非对包含在“艺术”周围的所有层面的事情不加取舍地进行研究，而是从文化体系、深层成因、发展机制等层面进行实证性研究和理论阐释。民间艺术尤其作为集体智慧的结晶，它创造了生活之美，也集中体现了中华美学精神和生活方式。只有走进田野，才会被刚健、质朴、热烈、美好的情感所感染，才能真正看清生活的艺术与艺术的生活之间的内在关系。需要进入田野，把艺术的发展还原到社会语境里，打破大众对精英艺术、博物馆艺术以及艺术家的固有印象，去找到艺术生发的社会根基和文化内涵，并且不断认识和求解中国艺术学的当代问题。

《中国民间工艺集成》丛书

《中国民艺馆》丛书

山东工艺美术学院的艺术人类学研究所根据上述思考以及在民间艺术领域的研究实践，编纂了《田野》学术辑丛。此辑丛由泰山学者青年专家殷波教授担任主编，并且有中国民间文艺家协会艺术人类学研究中心参与其中，汇集了全国相关专家的研究成果，最终在中国文联出版社出版发行。《田野》属于艺术人类学辑丛，它的研究范围和事象比民间艺术更广泛。它既包含民众集体劳动创造的文化艺术，又会进一步深入到民众的生活和内心世界，对民众的生活方式与创造展开深入的调查研究。希望《田野》能成为艺术人类学的一块园地，用于交流艺术学田野的研究成果，这些成果涵盖调查报告、理论阐释、方法分析以及理念和经验交流等方面，从而让《田野》成为田野的呈现与深化。

田野是农人的耕作与收获的地方，是生命生长和成熟的土壤，也是艺术之“象”、学术之“理”生成的根源。衷心期望《田野》辑丛能够深入到田野之中，对田野进行记录，对田野进行阐释，一起让中国的艺术精神和美学理论稳稳地扎根在中国的田野大地上。

祝贺《田野》！

潘鲁生

2022年秋于济南