自1980年代以来，古代文学研究界开始反思这一研究路径，致力于经典的恢复和解释，并在21世纪取得了富有成果的结果。阅读2014年古代文学研究论文，我们惊讶地发现，“重返传统和建立种族诗学”已成为当前古代文学研究界的共识。

20世纪古代中国文学研究的现代化过程是西方学习传播到东方的过程。西方文学观点，西方文学史的观点和西方学术话语模型从西方角度展示了中国文学的“景观”。同时，它还在很大程度上掩盖了中国文学本身的传统，甚至创造了许多学术虚假主张。关于20世纪古代中国文学的研究表明，在各种文化思想，尤其是意识形态的影响下，时代的一种特殊的“风格”。学术思想，经典认可甚至讨论模式受到了他们的影响。许多结论表明，它们不是经典制作的时代，而是阅读经典的时代。自1980年代以来，古代文学研究界开始反思这一研究路径，致力于经典的恢复和解释，并在21世纪取得了富有成果的结果。

阅读2014年古代文学研究论文，我们惊讶地发现，“重返传统和建立种族诗学”已成为当前古代文学研究界的共识。在这里，我们无意在2014年对古代文学研究进行全面的清单。我们只是谈论过去一年从阅读点开始对古代文学研究的一些直观感，希望能够掌握学术发展的命脉，并表达我们对学术界的前辈和同事的尊重。不可避免地会错过一万。

探索传统文学的传统

今年，“文学遗产”等重要出版物发表了许多论文，以反思西方模式。目的是探索“传统文学”的“文学传统”。赵明里指出，以前的研究使古代文学的研究现代化，即使用现代文学概念来标准化中国文学。这种方法未能反映中国文学发展的整体情况，因为西方化道路缺乏对中国文学的民族特征的掌握，而政治化道路则提供了许多文学历史现象的单方面解释。张·鲍伊（ ）指出，当代学者面临的最大问题是如何反思西方学者对中国学者的影响和转变，以及中国学者是否可以提出和实践与西方不同的理论和方法，并发现东方，亚洲，亚洲知识生产模型。鉴于这一点，他提出了“汉文化圈作为一种方法”的学术主张。陈·温克斯（Chen ）的“中国文学上的香格”（）反映了西方中国文学史的写作模型，提醒学术界注意“中国”文学史和民族文学传统的功能。他的反思是由于他的“歧视性意识”。

近年来，一群中年和年轻的学者一直在汇编中国宗教文学的历史。 Wu 和Li 的论文从宗教实践的角度定义了道教文学和佛教文学，并试图在清理宗教文学的历史过程的同时，试图建立具有民族性质的宗教诗学。罗帮指出，王·瓜韦的艺术概念理论在清朝的后期诗歌世界中得到了高度评​​价。该理论是一种“发明”的传统，这是一种基于德国美学的传统。当我们将“人类的”视为中国研究的经典，并将艺术概念理论视为中国古代诗学的核心类别或中国国家的最高美学理想时，我们始终埋葬了自己国家的诗歌传统和美学理想。如果我们结合了学者提出的各种计划，我们会发现，反思西方并重返传统已成为古代文学研究界的一个时代主题。

分析时代知识系统

分析文化和机构层面的文学作品和文学现象是今年古老的文学研究的主要方面，回归传统并建立了民族诗意的趋势。今年的研究表明，在一个时代，分析知识系统与文学创造之间的关系是重返传统的重要方法。这样的研究路径有利于我们对传统的理解。分析政治文化，官方文化，帝国考察体系和文学创造之间的关系也是重返文学传统的重要途径。

具体而言，它首先反映在政治风格对文学的影响中。例如， 指出，歌曲的高宗皇帝在歌词领域提倡优雅，并创建了一群渔夫歌词，其中包括男孩考试的内容。歌词在某种程度上达到了与儒家经典作品一样重要的重要地位，并且在尊重身体的过程中发挥了重要影响。其次，它反映在帝国考察文化对文学的影响中。例如，Lu 指出，帝国考试中的名望和财富的意外性质确实存在，但是普通等级与入学率之间存在比例的关系。这一发现提醒我们正确理解明帝国和清朝的帝国考试主题文献中“名望，财富和荣誉”的主流表达。最后，它反映在政治体系和文学对文学的政治命运的影响中。例如，Wang 分析了南朝的当地行政体系与景观诗歌的创作之间的关系，并认为中景观写作的主要主体是来自东部的文字，该文字表达了作者对和神秘理论的哲学理解。在的景观写作的主体主要是的官员和一个经过的文人，传达了诗人生活在另一个地方的生活经历。

许多作者甚至提出了文学研究的文化生态理论。例如，Xu 认为，元王朝的pla窃风格的产生与窃技能无关，但受到元日王朝书面窃风格的汇编和阅读的环境和概念的驱动。这也是关注文化生态学的重要案例。所有这些研究都集中在古代文学写作小组的文化背景和生活状态上，这是深入考虑“文学传统”和“传统文学”的正确方法。

专注于文体理论的研究

风格的研究和风格研究是今年古代文学研究的重要方面，并建立了民族诗意的趋势。许多论文都集中在仪式与文学风格之间的关系上。例如，东芬芬（Dong ）分析了春季和秋季时期的修辞学，并认为春季和秋季时期风格的应用是由于不同的仪式而进行的，并且礼节背景限制了内容结构，表达习惯和措辞风格。

许多论文都集中在仪式和音乐系统，帝国考试系统以及文学和风格风格之间的关系上。例如，Xu 指出， Slip“ Zhou Gong的QIN舞蹈”保留了原始形式，然后删除了这首诗，这首诗是Chu CI继承的。 Li 甚至提出了文化，体育和文化研究的概念。他对周的诗歌产生进行了详细的分析，主张对文化和文化科学的研究观点，即通过对文化和文化生态学，文化和文化和文化和文化行为的综合研究，单一的静态文化和文化形态扩展到三维文化和文化研究，从而扩展到基因和文化研究中，从而揭示了基因和文化研究，从而扩展 一代。

在这样的理论意识下，学者对文学作品和风格理论的分析和掌握更加适当。例如，Yu 指出，Li他的诗歌的特征起源。 Zhu the laws of of -type in the Tang, Song and Yuan , and out that of -type the and in- of and , up of and , the and of , and is an of the of and唐，歌曲和元王朝中的风格科学。

元王朝文学研究的杰出成就

从破坏陈的观点的角度来看，该时期关于文学史的研究中最杰出的成就无疑是元王朝的文学研究。长期以来，由于进化文学和白话文学的历史观点的影响，似乎只有是元王朝唯一的一个。长期以来，学术界习惯地利用民族压迫和阶级压迫来分析元王朝的文学，这似乎是文学史上的黑暗时代。在Chen Yuan，Yao ，，Sun ，Yuan Yi，Chen ，Li ， ，Shen ，特别是Xiao 教授，Yuan的历史研究和Yuan 的历史研究中，Yuan 的历史研究已经变化了。但是，文学研究界一直忽略了这些学术成就，因此李反复呼吁元朝文学研究，以关注元王朝的研究结果。借助李，Yang Jian，Deng ，Yao 和Zeng 等学术前辈的努力，随着“ Quan Yuan文学”和“ Quan Yuan诗歌”的出版，Yuan 文学的研究最终在21世纪的新转折点上获得了新的转折点。

2014年，元王朝的文学研究表现出了惊喜成​​就，尤其是出版Cha 的“元王朝诗学的一般理论”，这使人们对Yuan王朝文学的理解更加振奋。这本书充分利用了人民王朝集合中的大量诗歌序列，尤其是论文集，恢复了元王朝文人的生活地位，诗歌和诗歌王朝创作的背景，诗歌和诗歌的风格，在Yuan王朝中的贡献中，并在Yuan王朝中创造了巨大的文献，并构成了文献来源的文献，并且是文学的文献。传统与种族诗学的建设。

（作者单位：武汉大学文学学院）