第五讲:艺术美

艺术美是由艺术家创造并呈现于艺术作品中的美。它是现实美在人的头脑中反映而产生的，是艺术家在现实美的基础上经过选择、提炼和加工创造的结果。艺术美是现实美的升华与结晶。

广义的艺术包含造型艺术、表情艺术、综合艺术以及语言艺术等。造型艺术是其中一类，表情艺术是另一类，综合艺术又是一类，语言艺术同样是其中的一部分。

用艺术。

(2)狭义的艺术:除了文学艺术之外的其他艺术

文艺:文学与狭义的艺术的并称

艺术美与现实美的比较

许多美学家对艺术美与现实美的优劣争论不已。他们各自都道出了一定程度的真理。其中，两极的代表人物分别是车尼尔和黑格尔。

车尼尔认为

真正的最高的美是在现实世界中遇到的美，而非艺术所创造的美。

我们的艺术到现在为止都还未能创造出哪怕是像一个苹果那样的东西，也未能创造出像一个橙子那样的东西。

彼得堡的雕像，在面孔轮廓的美方面，没有一个不是远远逊色于许多活人的面孔的。

诗的形象与现实中对应的形象相比，现实显得无力。现实是不完全的，现实也是不明确的。

英国十九世纪有一位学者叫罗斯金，他曾很坦诚地告诉他人：我从未见过一座希腊女神雕像，其美能达到一位血色鲜艳的英国姑娘的一半。

黑格尔认为

艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的美,心灵和

它的产品相较于自然及其现象的高度，就是艺术美相较于自然美的高度。艺术美比自然美高的程度，取决于它的产品比自然及其现象高的程度。

必要性是由于直接现实的缺陷。

现实美之长

1)无比的丰富性,生动性

现实美是有生命的,处于永恒的变化中,具有生动活泼的动态性。

2)直接真实,感染力强

现实美是第一性的，它属于客观事物的美。一切都以直接的、具体的、真实的面貌呈现出来。

在人的眼前,人的多种感官可以直接感受到。

亲临大海:

视觉:看到大海的波浪,辽阔无边的景象

听觉:听到大海的海啸之声,浪花之声

味觉:闻到海边新鲜湿润的空气

味觉:尝到海水和海藻的咸腥味

触觉:游泳于海浪之中,皮肤直接感受大海的清凉

3)自由选择性

现实美不受时空限制，人能够主动进行选择。人生活在现实当中，而现实美就在人的周边。只要拥有能够发现美的眼睛，就可以在任何地方去寻找美、发现美。

艺术美之长

1)艺术美比现实美更精粹,更集中

现实美通常分散在各个地方，在时间和空间上都不是集中的，美的成分与不美的成分共同存在于一体之中。

各成分之间的内在联系不够协调，现实美往往是以原始且粗糙的状态展现出来的，并且不够精微细腻。

艺术美是经过艺术家精心选择和加工的。他们去粗取精，将美的精华集中体现出来，同时删去了一些不必要的东西。

那些不美的部分,因而更加可爱。

社会美中，英雄的丰功伟绩是逐年累积起来的。在这过程中，有大量平凡的岁月相伴。而到了某个时刻……

在英雄传记小说或者电影里，会将其一生都浓缩在一部作品里面，这样就显得格外感人。

2)艺术美比现实美更典型,更理想

艺术美并非是对现实美的简单挑选，而是将现实美进行重新的组合与创造。例如绘画，还有雕塑，

音乐和舞蹈等艺术，它们只能在有限的空间和时间内去表现一瞬间的场面，对于任何多余的部分都无法容纳。

细节都可能成为败笔。

《拾穗者》未展现任何戏剧性的场面。秋季收获过后，展现的是人们从地里拣拾剩余麦穗的情景。画面主体为三个弯腰拾麦穗的农妇，背景中是忙碌的人群以及高高堆起的麦垛。这三人与远处的人群形成对比，她们身着粗布衣衫，脚穿笨重的木鞋，体态健硕，谈不上美丽，更谈不上优雅，只是谦卑地弯下身子，在大地中寻找零散、剩余的粮食。然而，这幅画作内容朴实。它给观众带来了一种不同寻常的庄严感。三个主体人物分别戴着红色、蓝色和黄色的帽子，他们的衣服也以这些颜色为主色调，牢牢地将观众的视线吸引住了。

她们的动作连贯且沉着有序，或许长时间弯腰劳作让她们很疲惫了，但她们依然在坚持。她们的脸部被隐去了，然而她们的动作和躯体更具表情，那表情是忍耐、谦卑与忠诚。米勒凭借凝重质朴、造型简约的概括力，极具表现力地塑造了平凡人物。他所表现的是人和大地的亲密关系，在生存面前，人类虔诚地低下了头。远处飞翔的鸟儿依旧能烘托出田园诗般的意境。人类有着凝重的身躯，这似乎预示着生存的重压。正是这种宗教般的感情，让《拾穗者》超越了对一般田园美景的歌颂，使其成为一幅人与土地、与生存息息相关的真正伟大的作品。

3)艺术美比现实美更富于感情色彩和审美评价

现实美大多以客观存在的形式展现在我们眼前。它能够唤起人的审美情感，然而它

艺术美是艺术家创造出来的，是自由自觉的。艺术家通过反映生活、刻画艺术形象，凝聚了他们的思想感情、爱憎褒贬，自身并不带有情感色彩。

曹雪芹在创作《红楼梦》的第一回时写到了“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都认为作者痴傻，可谁能理解其中的滋味呢”

相对于文学作品,音乐形象的情感性更为直接,更为强烈。

阿炳原本是无锡城区雷尊殿的道士，他对音乐怀有深深的喜爱。在父亲的教导下，他在十六七岁时就对吹、拉、弹、打、唱、念等技艺样样都很精通，并且能够正式参与道教法事音乐的演奏活动。当他年过三十之后，境遇发生了急剧的变化。先是因为染上了吸食鸦片等不良习惯，从而导致生活变得穷困潦倒。接着又患上了眼疾，双眼相继失明。之后，他便流落街头开始卖艺，生活十分困苦。底层生活使他历经了人间的诸多艰辛，也饱尝了旧社会的辛酸屈辱。然而，才艺超群的阿炳，常常凭借拉二胡、弹琵琶以及说新闻等方式，来展现自己的才华。