《大教学论》经典语录摘抄

在平凡的学习、工作以及生活里，大家都免不了会接触到并且使用语录。语录指的是富有哲理且具有特殊意义的名人话语、网民言论以及因社会事件而产生的新词条。你见过的语录是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的《大教学论》的经典语录摘抄，希望能对大家有所帮助。

我们对于国家的贡献，还有比教导青年和教育青年更好的吗？还有比教导青年和教育青年更伟大的吗？

格累哥利·那齐恩曾言道：教育人乃是艺术之中的艺术。因为在所有生物当中，人是最为复杂且最为神秘的。

追求伟大的事情将来永远是高贵的。

离别母亲的子宫时四肢已完全的人是很幸福的。而离别现世时灵魂纯洁清白的人，幸福更是千倍之多。

我们就是这样相应地在朝着我们的终极目标不断迈进。

6、人心的能量是无限所的，他在知觉方面像个无底的深渊。

7、爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。

谁都不可能处于无法被驯服的极端状态，只要他愿意耐心地去聆听教导以及获取知识。

柏拉图说：人若受过真正的教育，那么他是个最温良的生物；人若受过真正的教育，那么他是个最神圣的生物；人若没有受过教育，或者受了错误的教育，那么他就是一个世间最难驾驭的家伙。

愚蠢的人需要接受教导，目的是让他们摆脱自身本性中的愚蠢，这一点毋庸置疑。而聪明人更需要接受教育，因为倘若一个充满活力的心理不从事有用的事情，那么它就会去从事那些无用的、稀奇的以及有害的事情。

一个活泼的心理若没有正经的事情可做，那么它就会被无益的思想所困扰，会被稀奇的思想所困扰，会被有害的思想所困扰，会自己毁掉自己。

即使死亡距离尚远，长寿有一定把握，品行的形成也需及早开始。因为人生不应只用于学习，而应更多地用于行动。

一切事物的本性是，在娇弱之时容易屈服，也容易形成。而当它长硬之后，就不容易再发生改变了。

14、年轻的儿童，用榜样总比用训条容易领导，容易管束。

15、心灵的要素包含三种能力，就是智性、意志和记忆。

一个人要为了自己的好处，既要有学问，又要有德行和虔信；要为了邻人的幸福，不仅要有德行，还要有学问和虔信；要为了上帝的荣耀，不单要有虔信，更要有学问和德行。

与智慧言谈不会带来苦楚；和它相处不会有忧愁，有的只是欢喜和快乐。“人生中没有比找到智慧更让人快乐的事情。”“一颗善良的心就如同一场永恒的宴会。”

在知识上有进展却在道德上没有进展的人，不是进步，而是退步。

一个人的整个生活都取决于儿童时期所受的教育。所以，只有人人的心在小的时候做好准备，能够去应对人生中的各种意外，否则任何机会都会被错过。

一个人所享受的生命，无论长短。这些生命都是足够的，能够供他为永生做准备。

有一句话表明：教导别人就等同于教导自己，这是正确的。因为一方面，时时进行复习能够将一件事实深刻地铭记在心灵之中；另一方面，“教”这一行为对于所教授的学科能够产生更为深入的理解。所以约阿希姆·福尔丁斯常说，要是任何事情他仅听到或读到一次，那在一个月内就会从他的记忆中消失；然而要是他把事情交给别人，那它就会成为他自身的一部分，就像他的手指一样，他不相信除了死亡之外，有什么事情能把他夺走。所以，当他劝告时，如果一个学生想要获得进步，他就应当把正在学习的学科每天去教给别人。即便需要雇来学生，也应该去教。他说：“你在某种限度内值得牺牲自己的身体安适，去获得一个愿意听你教导，也就是在你追求智性方面进步的时候来听你教导的人。”

一个人的心灵能够激励他人的心灵，一个人的记忆也能够激励他人的记忆。

我们的真正工作是进行智慧的学习。这种学习能够提升我们，让我们变得稳定，使我们的心灵变得高贵。我们将这种学习称作道德，称作虔信。有了它，我们就能高出一切造物之上，也能接近上帝本身。

主要的德行包含持重、节制以及坚忍于正直。应当教导孩子们在饮与食方面实行节制，在睡眠与起床方面实行节制，在工作与游戏方面实行节制，在谈话与缄默方面实行节制，并且在整个受教期间都要如此。有一条金科玉律“一切不可过度”，要让他们学会在各种情况下，能够在饱满之前就离开。坚忍应当通过自我克制来学习。

熟悉历史在一个人的教育中极为重要，它犹如终生的眼目。要留意，只应让勤劳努力且德行优良的学生进入大学。那些不实在的学生，只懂得在安逸和奢侈中挥霍他们的遗产与光阴，还给别人带来坏榜样，是不能被容忍的。如此一来，没有病毒，自然也就不会有传染，大家就能专心工作。