说到中国道教的创始人老子很有名。在中国人看来，中国古代最伟大的思想家是孔子和老子。

孔子的名声和地位不用说。他是中国儒家学校的创始人，也是传统汉族文化的重要发言人。

同时，孔子也有一个非常强大的对手和老师 - 我。

老子比孔子更高，孔子曾经亲自问老子。但是两者的意见太大了，他们分开了方式。

最后，老子的道教思想和孔子的儒家思想彼此相反，拒绝互相屈服，并共同写了一条美丽的中国汉族国籍的旋律。

例如，孔子和老子的思想就像一对摔跤手。它们具有同等的力量，接近他们的水平。有时儒家占上风，有时会占上风。

例如，在西部汉朝早期，黄劳的学习非常受欢迎。汉的皇帝废除了所有思想流派，儒家占了上风。但是道人认为并没有停止，而是积累了力量并卷土重来。

在魏（Wei）和金王朝（Jin ）的情况下，洛兹（）和荣齐（）的哲学再次受到流行，并成为一名著名的学者。魏王朝和自然的可能性等言论来自和的哲学。

在中国汉族文化的舞台上，道教和儒家一直在舞台上唱歌。

孔子说，老挝说了一个。孔子说，孔子说，西祖说。孔子主张积极进入世界，老挝促进了自我保护。孔子促进了仪式和音乐的文化；老子教道教跟随大自然。这两个位置和两个视图清楚地区分了，彼此相反，这很有趣。

正如人们所说，只有伟大的对手才能实现伟大的自我。没有一个伟大的孔子，一个伟大的老挝又如何来自！

儒家和道教思想相互补充，彼此补充。

巧合的是，现代西方国家也有一个著名的思想家，他们的哲学观点，社会理想和道德主张与中国老挝的哲学观点非常相似。

他是18世纪法国启蒙运动的精神领袖，哲学家，教育思想家和作家 - 卢梭。

说到卢梭，在当代西方意识形态圈子中真是太棒了。卢梭和法国思想家伏尔泰被西方人认可为国际象棋球员和现代启蒙运动的精神导师。

卢梭和伏尔泰都是启蒙运动的精神领袖，但他们的个性，气质和哲学观点差异很大。

被外向并且喜欢迄今为止。卢梭内向和默默地。特别是，两个文化大师的哲学思想和道德观念存在许多差异。

伏尔泰的立场相对温和，例如反对教会的腐败和倡导科学，自由和民主。卢梭的关键立场非常激进和敏锐。

卢梭不仅批评教会的腐败，而且完全否认了封建专制及其文化，并大力倡导自然主义。

从跨文化的角度来看，卢梭的启蒙思想与老挝在中国的道教思想相似。

首先，他们俩都否认了人类创造的文明和文化，并倡导回归自然。

老子的“道奇”直接针对并批评儒家。

儒家主义认为，君主应该以仪式和音乐为主要的重点和刑事事务作为辅助机构，在统治该国方面积极有效。绅士的目的是管理他的家人，管理国家并安抚世界。

老子显然反对上述儒家的观点。

老子说，天地的方式是在不做任何事情的情况下进行治理，而遵循自然的方式。对于一个人来说，统治社会应该是正确的。

在老祖的看来，儒家的仪式，音乐，仁慈和公义纯粹是负担，不仅没有帮助世界，而且会导致各种道德和社会问题。

正如老挝所说的那样，废除的好方法，仁慈和公义，智慧是诞生的，有很大的虚假，六个亲戚是和谐的，孝顺的虔诚，这个国家是混乱的，忠实的部长。

根据老子的看法，一旦道教自然就会落下，仪式，音乐，仁慈和公义是导致社会道德的罪魁祸首，应该完全放弃。

古代贤哲是如何统治世界的？

老子说，在贤哲的统治下，他们什么也不做，让大自然迈进并改变人民。

也就是说，统治者不应过多干扰人民的生活，让人民管理自己并实现自己，并过着简单而简单的生活。

用现代且时尚的词语，统治者应委派权力，使人们能够从事当地的自主权或社区自主权，并发挥集体智慧和创造力。

当然，老子的公共智慧和创造力不是儒家主动的倡议，而是陶​​遵循自然，纯洁而安静，是满足和幸福的。

正如老挝所说：在圣人的治理中，他们将放弃圣徒和智慧，放弃仁慈和公义，放弃聪明和利润，他们将变得简单，简单，他们会更少思考，几乎没有欲望。心脏虚弱，腹部强壮。始终使人们无知，没有欲望。

无论是圣人，智慧，仁慈，公义还是聪明，智慧，智慧，思维，欲望，就像哲学，知识，道德，技能，音乐和礼节一样，我都否认了这一点。在他看来，这些文明和文化的小说只会刺激人们的欲望，并且会遭受伤害，但没有好处，应该被丢弃。然后，让人们根据自己的自然本质来管理自己，所有问题都可以。

法国思想家卢梭（）靠近老子的观点，也否认了西方创造的文化成就，并提出了重返大自然的想法。

卢梭认为，西方社会中存在各种不平等和不平等，例如封建君主制，贵族骑士的主导地位以及基督教教会的腐败和堕落。

他指出，西方文明基于不公正和不公正和大多数人的痛苦，应受到完全批评和否认。

卢梭严厉批评了西方上层阶级的所有丑陋现象，例如贵族的奢华，休闲和懒惰，虚假的感觉和自负。

卢梭被嘲笑：西方科学和艺术被夸大，虚伪，邪恶和不公平。他们不仅不能为人类文明带来利益，而且会导致人们陷入堕落并给人类造成灾难。

卢梭在完全否认西方的传统价值观的同时，提出了自己的人性和社会价值观。

他认为，应严格限制私人财富的积累，西方科学和艺术应被拒绝，人性应恢复到自然而简单的状态。

为此，现代人性教育应该从儿童开始，使孩子远离城市文明，拥抱自然，并培养一个简单而快乐的自然人类。

卢梭的自然人性，即，老挝强调的无辜心脏或婴儿心脏是一种简单而简单的自然感觉，也是一种满足感和快乐的生活态度，始终是快乐，思考少，几乎没有欲望。

卢梭一再教人们爱自然，接近自然，感受人与自然之间的和谐与统一，并体验自然，简单，诗意和风景如画的生活方式。用中国老挝的话说，这是人与自然的统一：人跟随地球，地球跟随天空，天堂跟随陶，道跟随大自然。

在18世纪中叶，资本主义正在迅速上升，卢梭提出回归自然，这是极其预测的。他似乎已经预测，现代资本主义不可避免地会导致生态和环境，因此他强烈呼吁道教跟随自然和人类和自然的统一。这也是卢梭在西方繁荣的原因之一。

2。老子和卢梭的社会和政治理想具有复古的趋势。

老子说，万物都恢复了根源。回到他们的根源被称为安静，安静被称为恢复生活。他还说，所有的事情都是一起制造的，我将再次观察它们。

在老祖的眼中，宇宙，自然和社会的演变不是达尔文的线性进化，而是一个循环，就像尼采的永恒会转世一样。因此，老子的社会理想并不是期望的，而是回顾并转向古代人类社会。

在“道”中，老挝多次提到了圣徒的统治。我眼中的圣人绝对不是一个有前途的国王，例如春季和秋季的五个霸权，也不是交战国家时期的七个英雄。在他看来，这些有前途的君主和儒家圣人属于同一营地，根本不值得一提。

通过老挝对无所作为治理的描述，不难看到他内心的理想圣人属于远古时代，例如人类原始社会。在那个时代，尚未产生知识和思想，尚未形成技巧和军用车辆，道德，仪式和音乐尚无可用。这种原始的无知状态显然属于古代人类。

根据老子对社会发展的看法，后来发明和创造的人类文化以及随附的社会阶段逐渐朝着腐败和疏远方向发展，越来越远离道教和自然。

我对他渴望的理想社会进行了具体描述：该国的土地面积很小，人口很少。所有车辆，船只，设备和武器都被丢弃。人们打结了绳索并记录了东西。满足于自由和免费。邻国互相看着对方，听到鸡和狗的声音，直到他们死后，人们才会互动。

您知道，我不是渴望原始自然社会的社会吗？这个源自自然性质的社会没有重税，没有战争小偷，没有仪式，音乐，道德和色情技能。人们不需要跑来跑去，他们只是享受自己并自由。这是一个带有简单的民间习俗和和谐喜悦的天堂。

与老挝的理想社会类似，卢梭也渴望获得与原始社会类似的更好社会。

卢梭像这样描述了他的理想社会：

社会和国家尚未创造，人们只有属于自然不平等和生理不平等的性别，体力和年龄上的差异。没有财产和政治造成的社会不平等。

同时，人类有两种自然情绪，即自爱和同情。这两种情绪可以取代自然状态的法律，道德和习俗，因此人类之间不会互相损害或掠夺。随着技术的发展以及生产力和私有财产的提高，人类社会中会出现社会和政治不平等。

简而言之，卢梭的梦想是建立一个遵循自然的社会，无论财富和贫困如何，对每个人都是平等和自由的。显然，这个社会仅存在于远古时代，并存在于人类文化无知时期。卢梭的想法与老挝的理想完全相同。

尽管老挝和卢梭生活在不同的国家和时代，但他们都表达了对真实社会的极端不满，并试图根据人与自然之间的统一观念来寻求与自然和简单的生活方式。无论是对还是错，无论是否可以实现，他们的愿望都代表了人类的梦想和追求平等，自由，民主和和谐社会，应客观地看待。