【文明继承的权力】

开头列

中国国家已经发展了数千年，并创造了辉煌的历史和成就。无数的角色，经典，学校，事实甚至传说在中国民族的发展中产生了惊人的活力和创造力，展示了民族精神，智慧，智慧，创新，克服困难和努力的民族精神。文明的力量通过继承继续，不断鼓励几代人勇敢地前进。为此，我们特别建立了“文明的力量继承”专栏，以探索历史人物，经典和遗产中所包含的精神和继承，希望激发世界和人民的心，散发民族文化，并为社会稳定发展贡献文明的力量。

孔子：如果您知道这是不可能的，请这样做

景明每日记者刘·贾安·吉安（Liu jian ）每日记者舒·李

接受采访的人：北京大学的Gan 教授，Zeng Yi教授， 的Chen 教授

孔子启用的儒家塑造了中国传统文化的核心精神。后来的几代人将孔子尊敬为“最贤哲和祖先”和“各代教师的意义”，显示了孔子在中国文明中的地位。从历史上看，孔子的生活充满了“攀登山谷”和“落入三首大厦”的巨大成就，以及在各国旅行以及遭受陈和CAI的困难时期。一方面，孔子完全意识到时代“未完成的方式，他已经知道了”，另一方面，他“知道这是不可能的并且可以做到的。”他在混乱的春季和秋季时期跑来跑去，当时“仪式崩溃和音乐被打破”，以便以仪式，音乐和道德治理为核心恢复社会秩序。他的“知道这是不可能的”的精神仍然激发了我们的灵感。

一

记者：首先，让三个学者谈论他们对孔子的理解和理解，“知道这是不可能的”，基于孔子的生活和历史背景。

Gan ：在孔子生活的时代，由于王子之间的持续战争，难以维持基于此前提的血道和封建制度。在这种情况下，孔子一方面相信应维持周仪的顺序，另一方面，通过改进“仁慈”的概念，他强调了仁慈和公义的更普遍的价值。老挝与孔子在同一时代，看到了价值与现实之间的更多冲突，并试图通过消除价值来解决人们的心；孔子从仁慈的角度看着一位绅士在混乱时期的责任。因此，仁慈的价值反映在绅士的无情进取精神和实现美德的能力中。从儒家的野心来看，孔子的“知道这是不可能的”，反映了基于对人类和万物的爱的责任感，这是一种顽强而顽强的英雄精神。

“知道不可能做到这一点”最初是陈门的评估。参见“孔子的分析：”：“ Zilu住在。说：'是什么？' Zilu说：“这是来自Kong的家人。”“确实，孔子清楚地了解了时代是否可以接受他渴望的理想社会，但他没有选择生活在山区和森林中的隐居处。他过着“鸡和狗的声音，彼此听到的声音，直到他们老了并死了”（）。他没有像其他战略家一样随意改变自己的想法来取悦王子。孔子知道这是不可能的，因为他必须坚持自己的社会主张。因此，他毫不犹豫地冒犯了当时越来越强大的和氏族，反对他们对仪式系统的破坏，并被迫在国家旅行。但是，与同时在各个国家 /地区跑来跑去的“寻求食物”不同，他足够勇敢地面对“道路不好”的现实，甚至寻求最薄弱的可能性。他不仅在陈，凯和孔等附庸国一再遇到困难，甚至还遭受了诸如Zilu之类的门徒的误解和怀疑。但是孔子仍然努力纠正混乱的秩序，并扭转社会退化的趋势，善于仁慈，智者的远见和勇敢的毅力。作为文明的载体，孔子必须受到矛盾和困难的受洗，才能得到他的同时代人和子孙后代的不断赞扬。

陈比申（Chen ）：我认为，陈曼说孔子“知道这是不可能的”的说法，并不是指责孔子知道他不能做到这一点，而是赞扬他在理想中的持久性。孔子的分析记录了一群人，他们知道孔子不允许同时做任何事情，例如 Ju，Jie Ni，Chu Jie Yu，He li 等。他们是世界上的智者。面对世界上不公正的局势，他们宁愿是逃脱世界的贵族。孔子的分析真实地记录了他们与孔子和孔子对他们的评估的相遇。

例如，在各个国家旅行时，Zilu跌倒了并遇到了他的岳父，并听到了他对儒家主义的一些批评。听到这句话后，孔子认为他的岳父是一个受人尊敬的“历史”，并要求Zilu再次找到他，但Li li的岳父避开了他。 Zilu从中评论说：“一位绅士是官员，他是他自己的权利。如果道不起作用，他就知道了。” （孔子·韦兹（·）的分析）孔子和他的门徒在这种环境中没有失望，避免或联合在“陶不起作用的环境中，他知道了”，但一生都在寻求并致力于使世界和人民的心中受益。

另一次，孔子从耕地遇到了 Ju和Jie Ni，因此他要求Zilu要求指示。他们对Zilu说：“与其跟随被禁止被禁止的人，他们怎么能跟随被禁止世界的人？”也就是说，最好跟随像他们这样的“被禁止的人”，而不是像孔子这样的“被禁止的人”。听到此消息后，孔子说：“鸟类和野兽不应该在同一群体中。我和这个人不是同一个人，但是谁会和我在一起？世界上有一种方法，但这并不容易。” （“孔子·韦兹的分析”）他认为，这正是因为世界没有人需要站起来，纠正邪恶和错误，促进社会诚信，并努力实现一个公平，公正和有序的社会。因此，对于孔子而言，无论是否有办法，他都不敢于忘记世界。

回到卢后，孔子并没有沉迷于旅行的失败，而是继续组织“六个经典”并教他的门徒。一方面，他希望自己的门徒可以继承他们的知识，命题和理想的追求，培养自己并坚持勤奋，以帮助世界并保护未来的人民。另一方面，他提倡自己的理想，通过经典影响人们的心，并以自我文化为例，甚至通过自我文化培养周围的人，甚至是公众，为人们的气质变化和改善社会秩序奠定了基础。朱十一说，如果天堂不生下钟妮，那将永远像漫长的夜晚。真诚的话！因此，孔子的“知道这是不可能的”，以遭受许多困难，决心和从未返回的古代中国学者和官员的精神反映，也反映了与权力和变革和谐相处，与时代同行，并临时前进和撤退的态度。正是这种精神不断启发古老的学者来改善道德并取得数千年的成就，并为中国民族的巨大复兴奠定了文化基础。

二

记者：孔子的“知道这是不可能的”，包括环游世界，教徒教徒和删除“六个经典”。他的努力是复古的还是新的？

Zeng Yi：面对仪式和音乐崩溃的时代，大多数思想家会做出两个选择：首先，返回旧订单，即所谓的“跟随周”，目的是恢复或重建订单。这是复古路径。其次，旧秩序的损益或转变，也就是说，当人们意识到旧秩序不足以应对现实的挑战时，他们将尝试改变它。根据“春季和秋季年鉴”中的贡阳研究，这是“损害周的文学并获得阴质量”。这是一种新方法。

看着孔子的一生，他早年曾在卢州任职，并在卢（BC 501公元前501年）九年前被提升为国家秘书，并负责部长的事务。这就是“让国王走路”的方式。可以看出，他一直期望皇帝在他的早期就被皇帝使用，并实施他的政治理想，甚至认为他可以“改变lu，to tao”（“孔子的分析）。但是，随着当前局势的崩溃，孔子所希望的道路不再可行，因此他开始在这些国家旅行，希望在其他国家宣传自己的政治观点。他曾经住在魏（Wei），并计划向西旅行与金医生Zhao 会面。当时，还有一些人称赞他们的学说。正如孔子的分析所记录的那样，卢的荣山和金的fo ji都邀请了孔子进入他们的领地，但最终，这些动议以徒劳的态度结束。有传言说，楚的赵国王计划授予孔子一个距读书俱乐部700英里的头衔，该俱乐部也被帝国法院停止了。所有这些都表明，当时有许多统治统治国家赞扬孔子的政治思想。此外，孔子还表达了他对“骑牛排漂浮在海上”的感觉（“孔子·贡氏昌的分析”）。根据他的前任的解释，这一说法仍然反映了孔子在夏天无法建立一个国家的“获得国王”的道路，但想练习在转型之外的方式。从“孟子”，《大历史学家的记录》等文档中，我们还可以找到孔子的另一面，即，对历史上明智的君主的赞美，唐·唐和周·温旺。他们都成功地在狭窄的领地上实现了政治理想，并最终实现了三代人的统治。显然，孔子还希望复制这样一个成功的例子。经过多年的尝试在各个国家旅行，孔子终于明白，Yao和Shun的方式失去了实现的可能性。 In his , his that "I have been in a long time, but I will no of Duke Zhou" (The of ·)", that he had at this time that he only his on . By the "Six ", " the " and ", he and into , is孔子的“为此”。 “冈朱恩”的最后一章说：“绅士们为什么要为“春天和秋季”做些什么？解决麻烦的时代并扭转正确的事情，我们不应该接近“春天和秋季”。那么我们不知道他们是什么样的人？未来，占领下一代的圣人，并占领下一代的圣人，也有幸福。”贡阳家族认为“绅士”指的是孔子。 “等待下一代的圣徒”，这是孔子打算写“春天和秋天”，甚至删除“六个经典”。

陈比申（Chen ）：从现代时代开始，基于改革和进步的概念，人们经常将孔子理解为复古主义者。从传统经典的角度来看，尽管孔子谦虚地说，“报告但不信仰，爱着古代人”，他删除了“六个经典”，尤其是“写“春季和秋季年鉴”的文化创新，旨在面对世界，旨在面对世界并为努力提供努力，而不是返回Zhou的损失。改革。

记者：孔子的“知道这是不可能的”的精神与他成为中国历史上“至高无上的圣人”的能力有什么关系？

陈比申（Chen ）：Zeng Yi教授早些时候指出，“知道不可能”的一件事就是在他晚年删除“六个经典”。这并不意味着“六个经典”的内容是由孔子创建的，而是“六个经典”的特定材料来自以前国王时代的皇家官方研究。孔子在此基础上建立了“一位国王的法律”。正是由于这种创新和改进，孔子最终被公认为是“至高无上的老师”。

什么是“最圣洁的”？在孔子，Yao，Shun，Yu，Tang，Wen，Wu和Zhou Gong之前，都是贤哲国王，拥有美德和地位。孔子，尽管他一生都拥有圣人的优点，但他没有国王的地位，甚至在春末和秋季时期他甚至是一名老师。但是孔子去世后，人们将他视为古代圣人和古代国王的继任者。 “ Chou”记录了监狱的话：“如果我看着主人，我将比Yao和Shun更加贤惠。”汉朝的赵齐解释说：“我认为孔子比Yao and Shun是贤惠的，而孔子只是一个圣人，但不能统治世界，但可以成为国王的道路，所以我很佩服他。”孔子可以实现“最圣洁的”：Yao和Shun和其他人已成为圣徒，而孔子的圣徒比Yao和Shun更重要，因此“有效”，孔子可以实现“最圣洁的”：Yao and Shun和其他人已经成为圣人，因此可以称为“最圣洁”。根据Zhao Qi的理解，孔子“比Yao and Shun”的原因是因为“成为Su King的道路”，而他不是国王和王子，但他的成就与Yao and Shun相当。那么，它的成就是什么？正如“大历史学家的记录：历史学家塔西（）自我序列的序言”：“在孔子时代，没有明智的统治者，也没有托付给下属的统治者，因此他写了“春天和秋季的年鉴”来使空无一人的文字沉默，以表明cut和 and ，并且是国王的方法。” In , in the and , the of the of and and the to do the law, and the of " that it is " him to the "Six ", , and to set an for all ages, and the "sage of " who Yao and Shun.

孔子之所以成为“父亲”的原因是因为他使用删除和制作的“六个经典”教了门徒。 “大历史学家的记录：孔子家族”的记录：“孔子没有服务，而是退休以练习“诗歌”，“书”，“仪式”，“音乐”和“音乐”。门徒很多，他们都来自远处，他们都接受了职业。”它还说：“孔子教授“诗歌”，“书”，“仪式”和“音乐”。有3,000个门徒和72个人精通六种艺术。”这些记录是简洁的，但与建立儒家的关键问题有关。后来的几代人称孔子为“第一老师”，这是“老师”的先驱，也就是说，孔子是“老师”身份的创始人。周王朝的学校最初是该州的政治机构，直到孔子才建立了私立学校的传统。正是由于这种传统，孔子和他的门徒作为“儒家”学校独立于皇家体系，并且具有独特的精神属性。但是，另一方面，孔子教授了“六个经典”的人，成为政治国家的方式必须进入政治生活才能实践，这使儒家学校表现出双重特征：它独立于精神上的政治，并且在角色和认同中都依赖于政治。因此，孔子既有教师的名字，也有政治导师的现实。只有拥有名字和现实，他才能教育和促进各代教师的榜样。

Gan ：有些人说孔子“其祖先描述了Yao和Shun，他的宪法是民事和军事”，因此成为中国古代文明的摘要和继任者。对于那些没有政治权力并主导该地区的人来说，这是“知道这是不可能的”精神的产物。当我们说孔子是“最贤哲和祖先”时，我们更加珍视的是他为中国文明设定的精神基准。

首先，孔子删除了“六个经典”，并从古代规则的杂乱记录中提取了中国社会治理的原则和目标。他认为，可以说服由教育而不是惩罚形成的社会秩序。通过对孟子和其他人的分析，这种思想形成了以人为导向的人的政治概念和全世界的政治目标。尽管这些概念尚未在中国传统社会的政治实践中得到充分实施，但它们一直是文人和各代医生所追求的方向。

其次，孔子进行的私立教育尝试不同于国王和官员的传统学习的身份属性，并且与以战略为主要内容的“职业培训”风格的教育不同，但对人格教育更加关注。所谓的“相信深入学习，保持死亡的道路并保持死亡的道路”（“孔子·塔博的分析”）和“妇女是绅士和儒家，但无意的人是儒家”（“ ·的分析”）强调了知识积累和人性化的辅助组合。在“孔子的分析”中，“绅士”和“恶棍”之间的无处不在的区别并不集中于高和低社会地位，而是渗透到正义和利润，善与恶等道德品质的评论和缺点，从而为中国理想的人提供了基准。

最后，孔子强调绅士应该设定自己的例子并感染他人，这是“绅士的美德”（“孔子·扬元的分析”）。孔子一生都经历了艰辛，但他的门徒总是跟随他。一个要点之一是，他在实践道教方面面临着困难的真正困境，并始终坚持自己的信念。 “必须有后果的结果，损失必须是后果的结果”（孔子·李ren的分析）。通过，Zhu Xi和Wang 等思想家的实践，“知道这是不可能”的毅力已成为中国人民的精神背景。经过数千年的发展，中国文明一直在不断丰富和繁荣的基本原因是，不同时代的思想家对“旧国家和新命运”具有使命感。在这方面，孔子也是中国文化的“伟大的圣人老师”。

三

记者：在现代学术研究中，有些人认为孔子的地位和影响力主要是韩皇帝“仅尊重儒家”的结果。您如何查看此视图​​？

Gan ：将孔子的地位和影响力归因于韩皇帝的“尊重儒家”是普通百姓的简单看法。一个想法能产生重要影响的原因是它可以满足实际需求，更重要的是它的丰富性和价值领导力。由孔子创立的儒家学校，有三千个门徒和72位智者，是春季和秋季时期和交战州时期的各个学校中最大的。这可能不是因为统治者的欣赏或满足当时的社会需求。相反，由于孔子和孟子的思想过于“遥远，比事物更宽广”（“大历史学家·孟子的传记”），孔子经常“像失去了家人的狗一样多”（“ 家族的记录）”）。但是，从数百所思想流派之间的争议中，当时的重要意识形态学校，例如莫历史，道教和法制主义，都将儒家作为反驳的主要对象，而孔子也是他作品中无可争议的“中心人”。这只是表明孔子的地位和影响力是在意识形态竞争中形成的，而不是在权力保护下的“温室花”。即使经历了秦国家的法律主义意识形态控制和文化恐怖主义之后，儒教也没有像莫历史学校和著名学校那样消失，而是在汉朝早期恢复了意识形态的活力，这也证明了其顽强的生命力。

Zeng Yi：首先，在Qin之前的时期，尽管孔子只是数百名思想流派之一，儒家和莫希主义都是杰出的学者。作为儒家的创始人，孔子的地位自然要高于其他学者。不仅如此，孔子和他的门徒们对“六个经典”文件进行了整理和继承，而且他们的贡献远远超过了每所学校的贡献。因此，在西汉王朝皇帝统治期间，法院建立了一个新的学术体系，该系统是基于宗宗舒的“五个经典佳肴的对策”的“五个经典医生”，以“六个经典”一章的目的。这不仅意味着“五个经典”研究已经获得了官方学校的地位，而且还考虑为法院各级政府官员提供才能。由于对儒家“五个经典”的深入研究远远超过了其他学校的研究，因此在此期间，他们受到了政府和公众的广泛尊重，并且在系统中保证了孔子的地位和影响力。

其次，孔子的地位也有所改善，因为“五个经典”中包括的治理概念和政治措施在现实中起着建设性的作用。这种愿景的实现应归因于几代人的儒家学者的持续努力，而不是源自一些儒家学者（例如宗方舒）的建议。例如，在汉的皇帝皇帝（ Jing）时，道瓦格·杜（ Dou）想让他的弟弟国王琳格（King the ），但吉（ Jing）不知道该在哪里遵循。 Yuan Ang部长引用了“春季和秋季贡阳的书”中的“ ”一词，并认为皇帝应该根据周道建立他的儿子，并解决了王储之间的争议。 “汉族书的记录”和“汉书”也记录了许多类似的事件。可以看出，法院有意识地提到经典的含义是很普遍的。君主及其主题也完全认可了“五个经典”的应用，孔子的地位也提高了。

此外，儒家吸收了许多中国古代概念，并包括在民间宗教中。无论是作为数百所思想流派之一还是对“六个经典”的含义的解释，它都可以深深地符合当时社会的实际状况，这与其他学校无与伦比。

Chen ：我也同意两位老师的观点。孔子的地位和影响力与韩皇帝的“仅尊重儒家”有关，但这并不是“仅尊重儒家”的结果。

在现代学术界的转变中，现代中国学者在海外看和反思了中国传统学者的发展环境。他们经常将古代中国与中世纪西方时代的西方政治和宗教统一时代进行了比较，然后相信孔子具有崇高的地位和影响力，这是韩皇帝实施新文化政策的结果。提出这个问题的第一个人是 。 1902年，莉安格·（ ）在“关于中国学术思想变化的巨大趋势”中说：一个专制的人。仅凭尊敬的儒家的思想流派将孔子用作木偶，垄断了世界的思想，并失去了自由。”无论是 还是Yi ，当时它对学术界都有很大的影响。孔子的地位是由韩皇帝的“仅尊重儒教”建立的，并成为了一段时间的社会共识。

但是，如果您回顾中国的文化传统并客观地检查历史状况，那么您会知道，这种论点只有当时作者是为了摇摇欲坠的心脏而提出的，这不是事实。 “韩之书：北京的传记”记录了宗中心提到的“三种天堂和人类的策略”，说：“我愚蠢的是，所有在六种艺术和孔子艺术中不工作的人都将被完全消除，并且不会团结一致。其中，“六种艺术和孔子艺术”是指“六个经典”。 “所有的方式都被完全消除，不要共同取得进展”，这意味着法院的法律法规应基于“六个经典”，而不是破坏数百所思想流派。

实际上，从现代的角度看，对“仅尊重儒家”的理解就无法看到，而是需要重返汉朝的古典传统。现代人将孔子理解为儒家的先驱，教育家和哲学家。但是对于古人来说，孔子更重要的身份是儒家的先驱。在古老的书中，有经典和子研究。如果儒家被认为是学者，而孔子被认为是学者，那么仅尊重儒家就意味着将儒家置于其他学校之上。但是孔子不仅是儒家的先驱，而且还是儒家的先驱。儒教是儒学的基本原因是圣经的写作。因此，要理解宗方舒说的话：“所有不在六种艺术和孔子的技能中的人都将与原则完全不同，并且不会共同发展。”我们必须回到经典的传统。

“六种经典”的内容是从孔子之前国王时代的国王学习的物质意义上，从经典的意义上讲，这是孔子在先前国王时代国王学习的过程中概括和精炼的国王的方法。如果汉人想了解五个皇帝和三位国王的上一个时代，他们只能使用孔子删除的“六个经典”。孔子创建的“儒家”与其他道，法律和莫学校不同。这是因为儒家主张以前的国王的方式，只有通过宣讲圣经才能被称为儒家。在歌曲王朝的官方历史上，“儒家传记”都是那些在“五个经典”上传递的人，而不必宣讲经典，他们就不能被称为儒家。孔子尊重以前的国王和儒家学校，旨在解释前国王时代的历史文物和思想。因此，汉的皇帝“独自尊敬儒家”，汉人尊重“六个经典”。他们最初的意图不是区分学校，而是在经历了秦朝到远古时代的曲折之后做出必要的文化选择。

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四个

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