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琴兴于夜，白居易言：月出鸟栖尽，悄然坐于空林。此际心境闲适，可弹素琴。其音清泠源自木性，恬淡随人心意。心蕴和平之气，木应正始之音。响罢群动皆息，曲终秋夜已深。正声能感元化，天地亦清沉沉。儒家哲学美学之核心为“尽善尽美”，也就是乐与仁之统一，乐与仁本质上自然相通，其要领可用“和”即“和谐”来概括。“礼有其敬文之态，乐具其中和之质”（荀子劝学篇）；“故而乐乃天下之大齐，乃中和之纲纪”（荀子乐论）；“宏大之乐与天地同具和韵，乐乃是天地之和谐体现”（礼记乐记）。古琴的神韵意境，是古琴曲中所蕴含的那种含蓄的情感意象。不可用言语表达的叫做“神”，余味长久延续的叫做“韵”，艺术家内心的主观情感被称作“意”，天地自然以及人间世相被称作“境”，当“意”与“境”相融合，就有了“神与物游”“心境交融”“神用”的境界。

“象通”能做到心与物相合、主与客相齐，超越物质层面，以虚涵实且实中见虚，让想象力可以自由驰骋，达到一种精神境界。琴曲在中国流传了几千年，虽然曲意主旨各不相同，曲式风格也各异，但都蕴含着深邃的意境。其美学特征是自然传神，韵味绵长，天生化成，情深意远，含蓄不尽，能令人回味无穷，给人带来至高的美感享受。棋围棋叶颙围棋，白日洁净，举诀时清风吹拂。其神机众人未曾识得，妙着时常出奇。我在这天地之内，白雪凝聚于须眉。静坐观看几局输赢，严厉观察交替的兴衰。古今的豪杰辈，他们的谋略正如同棋一般。终局时大笑一声，惊起白云纷飞。“弈”专指围棋，而“博”指象棋，班固在《弈诣》里有“博行于世而弈独绝”的记载。围棋是一种策略性的二人棋类游戏，使用格状棋盘以及黑白二色棋子进行对弈。围棋起源于中国古代，

推测起源时间大概在公元前 6 世纪。传说尧的儿子丹朱十分顽劣，于是尧发明了围棋来教育丹朱，以此陶冶他的性情。在春秋时期的左传中可以见到围棋的最早可靠记载。战国时期的弈秋是在史籍中被提及的第一位棋手。围棋的规则较为简单，然而其变化却无穷无尽，充分体现出了鲜明的中国文化思想的精髓。围棋内涵博大精深，玄妙之处更是无穷无尽。千古以来，众多帝王将相、文人雅士以及市井布衣都对此乐此不疲，并且演绎出了众多的传奇佳话和美文诗赋，甚至还有兵书演算法以及治国方略，这些都成为了中华文明史上一朵绚丽的奇葩。书白鹿洞，王贞白读书时不知不觉春天已深，深知一寸光阴如同一寸黄金般珍贵。若不是道人前来逗笑，他正沉浸在周公的思想和孔子的学问之中进行追寻。中国作为文明古国，在读书方面是很有讲究的，焚香、沐浴、祭书等就是典型的仪规。古代很多爱读书的人，在研读老、庄、孔、孟这些经典之前，必定要先进行洗澡这一行为，接着还要换上干净整洁的衣物。

一身衣服洁净。接着向祖灵或孔子牌位敬献几炷香，并且行叩拜之礼。之后才端端正正地坐下来，慢慢开始翻阅书卷。这样做的道理是什么呢？在学而优则仕的社会里，一般人若要改变命运，就只能依靠寒窗苦读。你行跪拜之礼，就等于在表明自己的内心想法，进行一种庄重的宣誓，以此来鞭策自己。文以载道，道属形而上，可作行为指南。当你走近它时，需怀有虔敬之心，应当恭恭敬敬，摆正自身位置，如此才有可能走进它。读书讲究心境，经过这一套程序后，你的心会渐渐安静下来，进入神闲气静的状态，便容易进入书的王国遨游。读书还能改变人的心境，对于读书人而言，焚香夜读乃是一桩美事。也许我们都曾有过这样的时刻，要么是你忙碌了一整天，要么是你命运的船只遭遇了颠簸，在新月升起于苍穹之时。

沐浴更衣后，坐到案几前。点燃一炷香，泡上一壶茶。取出一本透着清凉味儿的书捧在手上，开始一页一页慢慢翻着。此时，只觉周身放松，疲劳、忧伤苦闷等情绪渐渐消散。就如同独自行走在溪畔，潺潺流水、鸟儿一两声啁啾以及青草的素香，都在浸润和抚慰着自己。难道还有比这更愉悦的事情吗？高鼎的画，远看山有色，近听水无声。春去了花依然还在，人来了鸟也不惊。中国画是用心灵去观景的。画家凭借“见到内心所见到的”来观察事物，会有意识地在艺术上进行追求和取舍，经过主观的概括、分析以及提炼后形成意象，接着将其加工成艺术形象，这就是所谓的“外师造化，中得心源”，也就是用心灵观景，用心思去感受事物。中国画不局限于物体外表的相似形态，而是通过“以形写神”的方式，去追求一种

“妙在似与不似之间”有着独特的韵味。“触目横斜有千万朵，而赏心只有两三枝”，这仅有的两三枝就能够充分展现出万千的春色。“遗貌取神”是中国画所秉持的传统，看到飞檐的一角仿佛能听到寺庙的清钟之声，望见孤帆的一片便会觉得世间路途遥远。凭借着内心去观赏景物，让画家获得了极为广阔的自由，正因如此，中国画的意境也蕴含着深远的意味。有人称西洋画为“再现”的艺术，中国画为“表现”的艺术，这便是针对此而言的。诗论诗绝句中，赵翼提到李杜的诗篇被万人传颂，可如今已觉不再新鲜。在历史的长河中，江山代代都有杰出的人才涌现，他们各自在数百年间引领着文坛的风尚。中国乃是一个充满诗意的国度，秀丽的山川孕育出了诗的灵动之气，朴实的人民培育出了诗的精神魂魄。中国文化历史悠久且博大精深，诗词向来凭借其极为唯美典雅的特质，吸引了众多虔诚的追随者。尤其是那些汇聚了作者思想、感情、智慧和创造力的千古名句，即便历经了时间的考验，依然熠熠生辉，散发着独特的魅力。

历经千年沧桑依然闪烁着光芒，在现代文明的嘈杂与喧嚣中独自舞动，却始终没有被后人遗忘。再次沉浸于诗词的国度，眼前能看到“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”那样空灵的山水景象，耳边能回荡起“目送归鸿，手挥五弦”时那般天籁般的声音！那低头徘徊的，难道不是那“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”的情景吗？那曾经月下独酌的李白，花间一壶酒，独自饮酒却没有亲近之人。他举起酒杯邀请明月，与自己的影子形成三人。月亮既不懂得饮酒，影子只是徒然跟随在他身旁。暂且伴着月亮和影子，趁着春天及时行乐。他唱歌时月亮徘徊，他起舞时影子零乱。清醒时一同欢乐，醉后便各自分散。永结无情游, 相期邈云汉。从有文

从有文字记载的历史开始，酒就已然成为中华民族祭祀祖先以及聚会宴饮的不可或缺之物。它从此与中华民族的发展相伴相随，演绎出了数千年来光辉灿烂的华夏文明。在政治领域，酒有其光辉；在经济领域，酒有其光辉；在军事领域，酒有其光辉；在文化领域，酒也有其光辉。正是因为有了酒，中华民族的历史文化才显得如此摇曳生姿、丰富多彩。酒可以拨动灵感，能使精神亢奋，让思维敏捷，引导艺术家进入一个超凡脱俗的境界。因为醉酒而获得艺术状态，这在古老的中国，是艺术家解脱束缚、获得艺术创造力的重要方式。一个民族若没有诗画艺术，便没有灵感，没有想象，也没有创造精神，这样的民族是不可能长久生存的。诗酒文化在中华民族历史文化中犹如最耀眼的五色光彩，酒激发了中华民族五千年历史长河中的朵朵浪花，酒蕴含着中华民族积极向上的乐观主义精魂。

中国人自古爱花，将花视为美，与花相媲美，所以把花当作美的化身和美好幸福的象征。当然，中国人对花的认识和情感不只是这样，而是有着更深刻的认识和更浓厚的情感。在中国人眼中，花是有灵性的事物。人们赏花，除了知晓它那静态的外部形态美之外，还擅长观察欣赏它那动态的生命变化之趣。并且，中国人认为花是有情之物，不但能娱人感官，还能撩动人的情思，能够寄托内心的情感。中国人对花的看法和情感，是在观花之后，通过悟性而获得的一种艺术境界，从而对花产生了更深一层的情感和精神上的寄托。中国人世世代代爱花赏花，是因为认为花能给人带来愉悦之感，能让人心神舒畅、表达心意，还能陶冶人的情操。花蕴含着文化，凝聚着中华民族的品德和节气。白居易有“食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯”的诗句。中国茶文化吸收了儒、道、佛各家的思想精华。儒家从茶道中发现了兴观群怨、修齐治平的大法则，用它来表现自己的政治观和社会观。佛家体味茶的苦寂，借助茶来助禅，以达到明心见性的目的。道家把空灵自然的观点贯彻在茶道之中。此外，墨子思想也被吸收进来，中国茶文化将思想精神与物质相结合，历代茶人对茶的性能制作都进行了十分具体的研究，墨子崇尚真，这体现了墨家的求真观念。可谓茶与中国传统思想紧密相连。