国宝档案微信公众号消息称，在古代，文人墨客重视修身养性。焚香作画，这是他们的一种行为；吹箫抚琴，亦是他们的生活方式；观景吟诗，展现了他们的情趣；登高远游，体现了他们的追求；对酒当歌，反映了他们的心境。真正洒脱自在的生活，应当是清雅的，是幽逸的，是散淡的，是简单的，是闲适的。这才是人们生活原本的状态，无需任何豪华艳冶之物来铺垫，也无需任何繁缛复杂的形式来装点。

古人有九大雅事，分别是焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴。在现代社会里，这些雅事似乎渐渐离我们远去了。然而，我们应该知道，这才是我们中华民族最亲近且最适合的生活方式。

一、焚 香

香能在书斋琴房悠然散发，也能在庙宇神坛缥缈升腾；既能于静室进行闭观默照，又能在席间起到怡情助兴的作用；既可以在空里安神开窍，又能在实处为患者化病疗疾；它既是让文人墨客为之陶醉的高雅文化，也是大众喜闻乐见的民俗文化。香的出身本没有固定的标签，只有那灵秀的造化源于自然。

现代喧闹的都市生活中需要这种动中求静的意境。在客厅摆放一个香炉，点燃一柱香，然后闭目养神，静静感悟香气所带来的奇妙感受。

二、品 茗

喝茶可以让人心静、神静。它有助于培养情操，去除心中的杂念。这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想相契合。同时，也符合佛道儒的“内省修行”思想。

泡上一壶浓茶，在百忙之中进行。选择一个雅静的地方，然后自斟自饮。这样做可以消除疲劳，能够涤烦益思，还能振奋精神。同时，也可以细细地啜饮，慢慢地品味，从而达到美的享受。进而使精神世界升华到高尚的艺术境界。

三、听 雨

听雨，是以平静心态对待万事万物。聆听雨滴点点滴滴洒落大地的声音。那淅沥淅沥的雨滴，仿佛是雨精灵奏出的催眠曲。此曲能让大地生物安然入睡。也能让它们获得心灵的惬意。

“留得残荷听雨声”。古人有着独特的雅趣，那便是心境的安宁。而现代的我们，身处快节奏的生活之中，也需要偷得那浮生的半日闲暇，为心底的灵性留存一份空间。

四、赏 雪

雪景十分壮观，赏雪成为了人们的一种喜好。古人有踏雪寻诗、踏雪寻梅的故事，在书籍中不断出现。古代诗人们常常把雪比作梨花、柳絮，由此产生了许多典故。《世说新语》中记载女诗人谢道韫看到雪花飘落的景象，写道“未若柳絮因风起”，从这之后就用“咏絮之才”来形容女子的文学才能。

欣赏雪花那晶莹剔透、冰清玉洁的模样，会让人联想到在这凡尘世间，应当保持一种如同雪花般的纯洁无瑕，还要保持一份超凡脱俗且高洁的心境。

五、候 月

在中国传统文化里，月亮这一意象时常会成为人类思想情感的寄托。她所蕴含的意义十分丰富多样。

很多咏月诗歌里，诗人把月融入内心的思想情感。月与内心的思想情感相互辉映。这样创造了许多优美的审美意境。也把诗的文学品位、思想内涵和艺术造诣提升到了极高的水平。

六、酌 酒

古人喜爱酌酒，于是有“流觞曲水，畅叙幽情”的自在之感，有“采菊东篱下，悠然见南山”的乐观情怀。把酒向青天询问，在山间举杯，坐看花朵绽放与凋零，云朵舒展与聚集；有朋友从远方而来，用斗酒来娱乐心情，一直喝到醉倒，不醉就不回去；斗酒能写出百篇诗篇，酒还没入口心就先醉了，朗朗的诗词随口而出。

所谓“一杯尽铅华，回归真自我”，酌酒这件事，是在这个快节奏的生存轨道当中，去寻找慢生活所带来的悠然自乐。

七、莳（shì） 花

花卉艺术是一种媒介，人们通过它来表现自然的生命，展示自然的魅力，以及展现人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活的体悟。花卉艺术也是一种方式，人们借助自然界的花草来修身养性、陶冶情操、美化生活。

看得见的是那花花绿绿的美丽环境，嗅得到的是那芬芳香馥的宜人气味，呼吸到的是那清新醒脑的空气，欣赏到的是自己亲手栽培的小生命。“静观万物皆自得，四时佳兴与人同。”最可贵的是莳花所带来的成果，这会给自己带来莫大的成就感和满足感。

八、寻 幽

浩瀚的美景具有深邃幽眇的美，这种美高不可攀且深不可测，蕴含着含蓄之美，正因如此，很多人都喜爱去探寻幽僻之处、探索胜景。在闲暇之时多走动走动，去感受自然的美好，去寻找那片属于自己的幽雅之地。

寻幽探胜，意味着对自然怀有好奇之心，对生活怀有审美之情，能让心灵在对美的探索过程中恢复到如同赤子般的纯净。

九、抚 琴

琴在中国古代文化中地位极为崇高。有这样的说法，即“士无故不撤琴瑟”，同时还有“左琴右书”之说。

古琴之音醇和淡雅，清亮绵远。其意趣高雅，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚。形式中正平和，无过无不及。琴音洁净精微，能感发心志，泻泄幽情，化导不平之气，升华心灵意境。